Eglise Protestante Unie de Périgueux

Eglise Protestante Unie de Périgueux
Culte le dimanche à 10H30, 20 bis rue Antoine Gadaud Coordonnées GPS: N 45.11.13 - E 00.43.05

jeudi 11 février 2010

Prédication du 7 février 2010

Pasteur Pierrot Munch

Prédication 7 février 10 à Périgueux
Esaïe 6, 1-8 1 Cor 15, 1-11 Luc 5, 1-11


Qui a lancé cette semaine une campagne nationale avec le slogan : Devenez vous-mêmes.com ? C’est l’armée de terre !
A grand renfort d’exemples de jeunes qui sont entrés sans qualifications et qui ont pu se former dans l’armée pour devenir pilote d’hélicoptère, bâtisseur de pont ou secouriste.
« Devenez vous-mêmes », ce n’est pas un slogan nouveau, puisqu’il est attribué à Pindare un poète grec du Vème siècle avant JC.
Cela reste cependant un formidable slogan. Qui ne rêve devenir soi-même ? De s’épanouir selon sa propre personnalité, de développer ses aptitudes ?

Esaïe est-il devenu lui-même ?
Esaïe est un géant dans la littérature prophétique. Il a commencé à prophétiser au milieu du VIIIème siècle. La mort du roi Osias à laquelle il fait référence est survenue en -740, une vingtaine d’années avant la chute de Samarie au Nord.
Esaïe a laissé un héritage spirituel considérable : un des prophètes qui a le plus développé la quête spirituelle de son peuple. C’est un prophète qui a fondé une école de prophètes : une lignée d’hommes qui ont développé et continué son message en nous laissant parmi les textes les plus saisissants de l’AT : les poèmes du serviteur souffrant : Es. 53, 4-5, Es 58, 6 « le jeûne qui plaît à l’Eternel… » et encore Es 61, 1ss cité par Jésus au chapitre 4 de Luc : « L'Esprit du Seigneur, est sur moi… »
Ce chapitre 6 d’Esaïe est un récit de vocation avec un certain nombre de caractéristiques :
1. une théophanie, càd une manifestation de Dieu
2. une mission à accomplir : elle suit au verset 9ss.
3. les objections de l’appelé : « je suis un homme aux lèvres impures… »
4. le signe donné par Dieu pour garantir son engagement : la braise déposée sur les lèvres

Cee récit de vocation ne se trouve pas au début du livre. Une des hypothèses, est que les 5 premiers chapitres brossent la situation du Royaume de Juda avant d’introduire ce récit de vocation.
Mais la plupart des exégètes s’accordent pour dire surtout que la vocation d’Esaïe sert d’introduction et fait partie de ce que l’on appelle le livret de l’Emmanuel, les chapitres 7 à 12 d’Esaïe où les prophéties alternent pour dénoncer l’endurcissement du roi Achaz et de son peuple ponctuées régulièrement pas des annonces de salut messianiques :
7, 14b : « le Seigneur lui-même vous donnera un signe ; Voici, la vierge deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d'Emmanuel. »
o 9, 1 : « Le peuple qui vivait | dans les ténèbres a vu se lever | une grande lumière »
o 9, 5 « Car pour nous un enfant est né, un fils nous est donné. Et il exercera | l'autorité royale, il sera appelé Merveilleux Conseiller, Dieu fort, Père à jamais | et Prince de la Paix. »
o 11, 1-2 : « Un rameau poussera | sur le tronc d'Isaï, un rejeton naîtra | de ses racines »
o 11, 6 : « Le loup habitera avec l'agneau, Et la panthère se couchera avec le chevreau ; Le veau, le lionceau, et le bétail qu'on engraisse, seront ensemble, Et un petit enfant les conduira. »

Esaïe est-il devenu lui-même ? A-t-il développé ses talents ? A-t-il trouvé sa vocation ?
Au vu de son héritage, nous sommes tentés de répondre oui.
Si nous revenons au récit de sa vocation, nous sommes frappés par l’appel du Seigneur : « qui enverrais-je ? Qui ira pour nous ? » et la réponse brève, directe, totale : « je suis prêt, envoie-moi. »
Ce n’est pas un ordre direct du type : « toi, Esaïe, vas-y ! », mais une question comme lancée à tous les hommes : « qui enverrais-je ? »

Une question de vocation
Les deux autres textes d’aujourd’hui parlent de la même réalité : des hommes deviennent apôtres de Dieu, des envoyés et cela passe par une relation avec le Seigneur : Jésus apparaît à Paul et l’appelle à devenir apôtre pour les nations. Jésus appelle les disciples, et ici Pierre : « n’aie pas peur, à partir de maintenant tu seras pêcheur d’hommes »

Voilà les histoires d’hommes exceptionnels, des héros de la foi qui ont marqué l’histoire du peuple de Dieu. Et la question qui nous est posée : est-ce que ce sont des exceptions ?
Est-ce que cet appel est destiné à certains seulement ?

La Réforme a introduit le principe du sacerdoce universel : tous les chrétiens ont un accès direct à Dieu et tous partagent la même responsabilité de témoigner de l’Evangile du Christ.
Le prophète Joël (3, 1) l’annonçait déjà : «  je répandrai mon Esprit sur toute chair.
Vos fils et vos filles prophétiseront,
vos vieillards auront des songes,
vos jeunes gens auront des visions. »
Jérémie ajoutera : « Personne n'enseignera plus son prochain, en disant: Connaissez l'Eternel! Car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu'au plus grand » (Jér 31, 35)
La Pentecôte donne le signal : cette promesse est accomplie, désormais l’Esprit du Seigneur repose sur toute l’Eglise et sur chaque croyant. C’est ce que la Réforme a rappelé en soulignant le sacerdoce universel.

Cela veut dire que, en réalité, chacun de nous porte en lui une vocation !
Aucune de nos vie n’est banale, n’est due au hasard, n’est sans but, n’est sans désir de vie de Dieu en nous
Chacun de nous porte en lui une vocation quelle que soit sa condition :
· Esaïe vient d’une famille de prêtres
· Pierre était un artisan
· Paul persécutait les croyants
Il n’y a pas de disposition idéale ou spéciale : et si nous sommes ici, c’est que nous avons déjà entendu cet appel et nous avons commencé à y répondre.

Mais qu’est-ce que c’est une vocation ?
Cela donne sens à la vie. Cela nous fait entrer dans un agir essentiel, que ce soit sur le plan professionnel, dans un engagement, une militance, un hobby (ex. artistes) ou sur le plan de la famille, du quartier…

Quel est votre « agir essentiel » ? Je vais vous poser une série de questions qui sont autant de pistes pour y réfléchir:

· Quels sont vos dons ? Quelles sont les situations, ou les causes, ou les types de personnes qui vous mobilisent spontanément ?
o je connais une infirmière passionnée par les personnes âgées : elle s’épanouit, elle devient créative, elle a plein d’énergie lorsqu’elle est avec des personnes âgées.
· Quelles sont les situations qui vous mettent hors de vous, qui vous révoltent ?
o cf Abbé Pierre qui s’est révolté durant l’hiver 56
· Y a-t-il un ou des « fils rouges » qui traversent votre histoire ?
o des combats, des « dadas », une parole qui vous « poursuit » ?
· Avez-vous des rêves ?
o c’est important de revenir à nos idéaux de jeunesse, à nos rêves enfouis, à nos aspirations profondes
o Suenens : « Heureux les hommes qui savent rêver et qui sont prêts à payer le prix fort pour que leur rêve prenne chair dans la vie des hommes »

Lout et Jopie Marinissen retournent en Hollande :ils ont plein de raisons de divers ordres pour cela. Mais eux aussi, avec leurs contingences, portent en eux une vocation, une mission, un appel. Et nous allons prier pour eux tout à l’heure pour les bénir dans cette nouvelle étape.

« Devenez vous-mêmes »
Ce n’est pas dû au hasard, ni le fruit d’un effort sur soi, d’une ascèse personnelle. C’est devenir soi-même dans cette identité profonde, cette personnalité que notre Créateur a formé, cette personnalité que l’Esprit Saint est sans cesse en train de faire advenir, car nous ne sommes pas des êtres figés, mais des êtres en développement, en devenir.
Jérémie 18, 6 : « Vous êtes entre mes mains, comme l'argile entre les mains du potier ! »
Mais avant cela, L'Éternel parle à Jérémie en ces termes : « Va, rends-toi chez le potier et là, je te ferai entendre ma parole. Je me rendis donc chez le potier, qui était en train de travailler sur son tour. Mais le récipient qu'il façonnait avec l'argile ne fut pas réussi. Alors le potier en refit un autre, comme il le jugea bon. Là-dessus, l'Éternel me parla en ces termes : Ô peuple d'Israël, ne puis-je pas agir à votre égard comme a fait ce potier ? Vous êtes entre mes mains, comme l'argile entre les mains du potier, communauté d'Israël ! »
L’Eternel nous façonne ; nous avons peut-être déjà beaucoup reçu et peut-être Dieu veut-il faire du neuf ? Est-ce que nous acceptons qu’il puisse nous remodeler encore et faire évoluer aujourd’hui notre appel ?
« Vous êtes entre mes mains, comme l'argile entre les mains du potier »
Amen

lundi 8 février 2010

Au revoir Lout et Jopie

Dimanche 7 février 2010, à la fin du culte franco/germano/hollandais, Lout et Jopie Marinissen nous ont dit "au revoir".
Ils quittent la Dordogne pour repartir aux Pays Bas. Nous espérons vite  les revoir lorsqu'ils reviendront faire un petit séjour en Périgord chez leurs amis.
A bientôt !

vendredi 5 février 2010

Conférence samedi 6 février: Jacques Ellul par Olivier Pigeaud

Information relevée dans le journal Réforme: du 28 janvier 2010

"Jacques Ellul théologien"

Avec Olivier Pigeaud, pasteur de l'Eglise réformée de France.

Samedi 6 février, 14 h 30-17 h. Centre Notre Dame de Temniac, 24200 Sarlat.

Inscription:
Tel: 05 53 59 44 96
Mail: cnd.temniac@wanadoo.fr

jeudi 4 février 2010

Appel pour Haïti

Appel d’urgence de la Fédération protestante de France pour Haïti   frappé par un important séisme
 
Communiqué de la Fédération protestante de France — 13 janvier 2010
 
La Fédération protestante de France (FPF) appelle les protestants à se mobiliser promptement pour les Haïtiens frappés par un important séisme ce 13 janvier. Dans ce pays dépourvu d’infrastructures suffisantes, où la population est extrêmement pauvre, la situation est dramatique.
Comme en septembre 2008, lors du passage successif des cyclones et de l’ouragan Ike qui avaient dévasté Haïti, la FPF invite ses membres à manifester leur solidarité en alimentant le fonds d’aide de la Fondation du protestantisme. Les dons recueillis contribueront à apporter un secours aux Haïtiens par l’intermédiaire de la Fédération protestanted’Haïti (FPH) et de ses Églises et institutions membres. La FPF précisera d’ici peu les modalités d’actions dès qu’elle pourra entrer en contact avec la FPH.
 
Fonds d’urgence ouvert par la FPF :
Les chèques ou virements doivent être libellés au nom de « Solidarité protestante », à envoyer à la Fondation du protestantisme, 47 rue de Clichy – 75 311 Paris cedex 09.
Porter la mention « Fonds d’urgence Haïti » au verso des chèques. IBAN : FR76 3078 8001 0010 2078 2350 030 - Banque Neuflize OBC Paris 8° (Pour les virements bancaires).
Les dons versés à la Fondation du protestantisme, fondation reconnue d’utilité publique, sont déductibles des impôts. 

Décès de Jeanine Alein

C'était la doyenne de notre Eglise de Périgueux,

Madame  Jeanine Alein, à l'âge de 104 ans s'est endormie dans l'espérance de la résurrection. En ce moment de deuil la paroisse de Périgueux adresse à ses enfants et petits enfants ses sincères condoléances.

Prédication à la cathédrale

Prédication faite à la Cathédrale de Périgueux par le pasteur Pierrot Munch lors de l'échange de chaire entre les protestants et les catholiques, au mois de janvier 2010


Prédication à la Cathédrale de Périgueux
Dimanche 17 janvier 10

Esaïe 62, 1-5 1 Cor 12, 1-11 Jean 2, 1-12


Intro
Merci pour la confiance du P. Roget Baret et du P. Jean-Louis Favard pour cette invitation à partager l’Evangile avec vous lors de cette semaine de prière pour l’unité des Chrétiens.

Le P. Roger Baret n’était sans doute pas conscient que le l’Evangile du jour était celui où Jésus remet Marie à sa place ! Nous verrons plus loin ce que peut vouloir dire « remettre Marie à sa place »

1 ) D’abord Esaïe prophétise que la terre dévastée devient une terre consolée.
Pour le décrire, Esaïe utilise l’image du mariage, des épousailles : Jérusalem sera de nouveau épousée par ses habitants et par le Seigneur.

2 ) Jean aussi parle de mariage
Les noces de Cana, premier signe de l’Evangile de Jean : « signe » cela veut dire que Jésus veut montrer quelque chose. Quoi ? Que l’œcuménisme serait un mystère d’épousailles ?

* pourquoi pas, puisqu’Esaïe recourt à ce mystère des épousailles : l’union de Jérusalem avec Dieu, et les épousailles de la terre par ses habitants : « comme le jeune homme épouse sa fiancée, ?tes enfants t'épouseront, ?et de l'enthousiasme du fiancé pour sa promise, ?ton Dieu sera enthousiasmé pour toi. »

* Si Jérusalem est bien une image de l’Eglise, alors l’œcuménisme est peut-être un appel à ce que nos Eglises s’unissent comme dans le mariage ?
o définition du mariage dans Bible : « L'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. »
L’écrivain irlandais Bernard Shaw le commentait ainsi : « Quand un homme et une femme sont mariés, ils ne font plus qu'un. La première difficulté est de décider lequel ». Cela me semble très à propos si on envisageait le mariage entre nos Eglises !

o s’unir : dans l’union mais aussi dans la différence : chacun garde son identité

o le mariage entre nos Eglises ? Peut-être, mais je ne crois pas, je crois que l’appel est plus profond

* Si Jérusalem est bien une image de l’Eglise, c’est de l’Eglise invisible, l’Eglise universelle, une et indivise dans son essence même. Alors l’œcuménisme est peut être un mystère d’épousailles, mais dans le sens d’Esaïe : « comme le jeune homme épouse sa fiancée, ?tes enfants t'épouseront » : un chemin pour tous les chrétiens, tous les « enfants » de l’Eglise, d’épouser cette Eglise invisible, une et indivise qui est le corps du Christ. Et de se retrouver ainsi dans une réalité mystique qui dépasse la compréhension et la définition de l’Eglise particulière de chacun et ouvre au mystère des épousailles du Christ avec son Eglise.

3 ) La 1ère Épître aux Corinthiens nous parle du comment, du chemin pour entrer dans ces épousailles :
* C’est l’Esprit Saint qui fait la préparation au mariage !
o dans la diversité des charismes qui n’est pas une opposition mais un cadeau
o nos divisions sont séparatrices, elles sont un péché des hommes
o mais nos différences de charismes ne sont pas séparatrices, elles sont données pour le témoignage et la conversion de tous, à commencer par nos conversions réciproques.
o Quels charismes portent nos Eglises ?
* comme protestant, je pourrais dire que je me laisse interpeller par la prise en compte de cette dimension de l’Eglise « corps du Christ », par sa dimension de sacré et de mystère. Je suis interpellé aussi par la grâce de communion, ce sens de la communion universelle sous un seul chef : le Christ

* Comme catholiques ce serait à vous de dire ce que vous voyez comme charismes chez les Protestants, ce que vous recevez d’eux.

Dans ce chemin d’épousailles, où tous les chrétiens sont appelés à épouser la terre de Jérusalem, à épouser l’Eglise Une et Indivise, nos charismes variés nous sont donnés pour nous aider à nous convertir mutuellement.
C’est un peu notre « préparation au mariage ». En matière d’œcuménisme, nous sommes sans doute encore au temps des fiançailles !


4 ) Le meilleur est pour la fin
Un des message de Cana c’est aussi de nous rappeler que, avec Jésus, le meilleur vin vient à la fin. Nous nous réjouissions déjà des progrès de l’œcuménisme, nous avons été enthousiasmés par les ouvertures de Vatican II, par le travail considérable du Groupe des Dombes, par les avancées sur le terrain… Et bien, ce n’est rien par rapport à ce qui nous attend !

Les noces de Cana nous rappellent aussi que pour que ce meilleur vin de la fin arrive, il faut accepter de passer par la crise et par la reconnaissance du manque :
« ils n’ont plus de vin. »
Et les crises et les manques, il paraît qu’il y en a beaucoup en matière d’œcuménisme :
- Dominus Jesus a jeté un froid chez les protestants
- de même que les rappels incessants à une interprétation étroite de la doctrine catholique : en matière de communion notamment
- le décalage entre la fraternité et la reconnaissance vécues à la base, entre chrétiens, et la reconnaissance théologique qui semble loin derrière

Oui, nous ressentons sans doute douloureusement, peut-être anxieusement (et si c’était la fin de l’âge d’or de l’œcuménisme ?), avec colère (Les théologiens nous cassent les pieds !) ou quelques fois soulagement (chacun reste chez soi et les moutons seront bien gardés ! »

Nous pouvons être tentés par le découragement et le repli sur soi : n’est-ce pas aussi le mouvement du monde dans lequel nous sommes plongés ?

Face au manque et à la crise que nous pouvons ressentir, je voudrais souligner l’attitude de Marie dans le récit de Cana. « Faites tout ce qu’il vous dira ! »
Ces mots si simples évoquent pourtant une confiance si immense !
« Faites tout ce qu’il vous dira ! » Marie a été la première à voir le manque. Elle le reconnaît pleinement et face à ce manque, elle réagit : elle parle à Jésus : « Ils n’ont plus de vin ».
Le moment de mettre fin au manque ne dépend pas d’elle mais de lui et ce n’est pas encore le moment. Alors elle patiente, la fille d’Israël, ou plutôt la femme d’Israël puisque c’est ainsi que Jésus l’apostrophe. « Femme, qu’y a-t-il en moi et toi ! »
Jésus apostrophe Marie en l’appelant « femme ! », c’est peut-être un appel pour tous ceux qui ne verraient en Marie que la « maman du petit Jésus ». Jésus se dresse et semble appeler Marie à une autre relation.
« Femme, qu’y a-t-il entre moi et toi ? » C’est aussi une sacrée question que Jean nous pose à nous protestants ! Peut-être avons-nous été trop souvent tentés d’évacuer cette question et voilà qu’elle nous est reposée encore.

Marie (pendant ce temps-là !) patiente, mais pas en se tournant les pouces : elle agit, elle va trouver les serviteurs du repas et leur transmet sa confiance, son ouverture et son obéissance : « Faites tout ce qu’il vous dira ! »

Qui sont ces serviteurs qui doivent nous servir la « soupe » de l’œcuménisme aujourd’hui et qui nous disent : « il n’y a plus grand - chose » ?
Les pasteurs, les prêtres, les théologiens, chacun de nous ?

Le repas de Cana et le vin multiplié préfigurent l’Eucharistie, vous le savez, comme vous savez aussi que l’intercommunion est actuellement impossible entre nos Eglises : nous n’avons pas de vin pour vous et nous n’avez pas de vin pour nous ?
Et si le texte de ce matin nous invitait à entrer dans la confiance et l’attente actives de Marie :
« Faites tout ce qu’il vous dira »

Ce n’est possible que si nous acceptons ensemble, dans la confiance et la patience de nous mettre à l’écoute du Fils de Dieu, pour que nous puissions entendre, lorsque « son heure sera venue », cette parole : « remplissez ces cruches d’eau et puisez dedans ».

C’est un beau et vaste programme qui s’ouvre devant nous, dans lequel il y a la place pour de multiples manières de nous tenir ensemble dans la confiance et l’écoute. Si je ne prends que Périgueux et en Dordogne :
* Célébrations œcuméniques comme le 21 janvier à saint Martin ou le Vendredi Saint
* études bibliques œcuméniques
* pastorale œcuménique plusieurs fois par an à La Force
* cycles œcuméniques comme à Chancelade cette année
* la proclamation ensemble de la Bible dans cette cathédrale en mars : les voix de la Bible…

Toutes ces manières différentes de nous mettre ensemble sont des occasions d’apprendre à l’écouter et à discerner sa voix dans l’espérance qu’il nous dira ces mots : « Croyants de toutes les Eglises, voici mon heure, l’heure des grandes épousailles, l’heure de notre unité parfaite, venez ensemble goûter au vin nouveau que je vous offre moi-même à la grande table des noces de l’agneau ! »
Amen

Lecture de la Bible en continu à Périgueux

Lecture de la bible en continu à Périgueux



LES VOIX DE LA BIBLE

UN ÉVÈNEMENT INTER-RELIGIEUX à PÉRIGUEUX

UNE LECTURE INTÉGRALE
DE LA BIBLE

EN LA CATHÉDRALE ST FRONT
DU 14 AU 20 MARS 2010
EN LA CATHÉDRALE ST FRONT

Inscriptions des lecteurs auprès de Roland de Lary:
Tel 06 20 42 97 14 email: roland.lary@wanadoo.fr


UNE EXPOSITION
Du 14 au 20 mars - Cloitre de la Cathédrale St Front

L'HISTOIRE
DE LA TRANSMISSION
DE LA BIBLE
Visite commentée par le père C.Lafaye mercredi, jeudi, et vendredi après-midi

DES CONFÉRENCES
Jeudi 18 mars à 20 heures (lieu précisé ultérieurement)
UNE CONFÉRENCE INTER-RELIGIEUSE
"REGARDS CROISES SUR LA BIBLE AUJOURD'HUI"

Tous les jours, Salle du chapitre de la cathédrale St Front
POUR ACCOMPAGNER LA LECTURE
DES MICRO CONFÉRENCES DE 30 MN.

NB: N'hésitez pas à vous inscrire pour la lecture intégrale de la Bible
C'est une expérience très enrichissante.